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望书阁 -> 武侠修真 -> 长生-> 第三百章 寺志所载 第三百章 寺志所载
- 大头并不知道长生所说的希法是什么经文，但他却知道这几个字应该也刻在箱盖的后面，一通掀盖检视，果然自其中一口箱子的箱盖后面看到了希法经文的字样，“大人，在这里。”
长生走过去拿起一部经书随手翻看，这口箱子里的经书也已经受潮发霉，翻页有些困难，好在字迹还算清晰，他最担心的就是这些经书是由梵文书写的，因为他看不懂梵文，幸好经书是由汉文书写，看阅并无障碍。
所谓希法，确切的说法应该是稀法，记载的都是发生在佛祖及其弟子身上稀有罕见的异像神通以及吉祥瑞相，直白说来就是一些神奇的事情，例如哪个佛自母亲腋下出生，哪个菩萨讲经时金光万道，哪个罗汉圆寂时化作彩虹而去，诸如此类，等等等等。
见长生站立看阅多有不便，大头便将近处一口小箱子推了过来，“大人，坐下看。”
“不妥。”长生摇头，他虽然不信佛教，却也不愿坐在佛经上。
听得长生言语，大头急忙转身跑向二楼，自楼上搬了个空箱子下来，“大人，坐这个。”
长生坐下翻阅，这口箱子里的经书着实不少，短时间内肯定看不完。
担心房中黑暗，影响长生看阅，大头又想将木架点燃，被长生阻止之后无所事事，便将视线移向了盘在门口的黑蛇身上，他包袱里带了不少干粮，此前曾经投喂过黑蛇，知道它吃，便拿出干粮掰成小块抛扔投喂。
起初长生看的很是仔细，但是看过一些之后便加快了翻阅的速度，因为他发现这些经文有很多都在夸大其实，有些甚至是胡说八道，可信度并不高。别的不说，只说什么佛自母亲腋下出生，这不纯属胡诌八扯吗，该从哪儿出生就从哪儿出生，怎么能为了凸显与众不同的圣洁而故意撒谎骗人。
翻看过几部希法经书，其中一些奇闻趣事的确令长生大开眼界，但令他感触最深的还是字里行间透着的极度狂热，说白了就是佛和菩萨什么都好，好的不能再好了，连放个屁都是香的。佛和菩萨什么都能，看一眼就能知道前生后世，咳嗽一声就能改天换日。
道家和佛家虽然看似井水不犯河水，其实谁都知道祂俩不太对付，因为教义矛盾冲突，不对付是必然的，故此道士说人家佛家的经文不好，就算说的再怎么公允公正，也会有诋毁攻击之嫌，但他实在看不下去这些经文，一来不管什么时候得说真话，神佛虽然境界高于凡人，却也不可能一点缺点也没有，哪能因为崇拜谁就狂热的失去理智和冷静。二来神佛也不是无所不能的，再厉害的神仙也不可能知道人心里在想什么，祂们只能知道世人在暗地里做了什么。
都说佛家宽容，好像也不是那么回事儿，佛家苛求世人心无杂念，连路上见到个美貌妇人心生仰慕都是十恶不赦，都得念经赎罪，长期以往，不用干别的了，天天忙着反省自责去了。
相比之下还是道家更近人情，不以虚无的想法分善恶，只以真实的言行定功过。要知道只要是人就会有私心杂念，若是私心杂念也是错，那世上就没有好人了，全他娘的成罪人了。
虽然对这些经文言论不甚苟同，长生仍然耐着性子逐本翻看，凡事都有阴阳两面，可以质疑这些佛经所说异像奇事的真实性，却不能否认佛家教众所行多是善举，而且也的确有不少大德高僧拥有大智慧和大神通。
长生熟读上清经典，看阅佛经之时便免不得自心中暗自比对，有句话叫不是一家人不进一家门，可能是立场不同的原因，他还是感觉道家经典更真实，别的不说，只说经文内容，道家极少狂热的崇拜某一个具体的神仙并将其推到完美无瑕无所不能的境地，道家认为仙人也是人，也有人性和喜怒哀乐。
见长生一直眉头紧锁，大头便不敢打扰他，只是四更时分小心翼翼的问他要不要喝水，在长生摇头过后大头便重回门口，自门槛上坐着看那黑蛇。
长生之所以翻看经书是想自其中找到有关于神通的线索，但佛家讲究四大皆空，他们并不会像道士那样有意识的去演练修习某种道术，僧人在大彻大悟之后会随即出现一些神通异能，说白了就是连僧人自己都不知道日后自己会出现怎样的神通，之所以出现这种情况是因为他们修炼佛法压根儿也不是为了获得神通，单就这一角度来看，的确符合四大皆空的无我和无私。
不知何时，大头突然说道，“大人，它走了。”
“嗯？”长生茫然抬头。
“那条蛇走了。”大头手指门外。
循着大头所指，长生转头看向门外，只见那条黑蛇正往东蜿蜒游去。
“我想跟上去看看它要去哪儿。”大头请示。
此时外面已经放亮，长生点头同意，“去吧，小心点儿。”
获得了长生的允许，大头便迈步跟了出去。
长生收回视线，继续翻看佛经。
又看了片刻，长生突然回过神来，不对，这些佛经记载的都是发生在佛祖及其弟子身上的怪事，而自己需要的是获得过神通的大德高僧的心得和感悟，而类似的事情自然不会记载于正式的佛经之中。
想到此处，便放下手中的佛经逐一打开木箱，看其箱盖后面的文字，地上大大小小的木箱共有十八口，除了三藏十二部，还有三口箱子的箱盖上是没有文字的。
与其他箱子不同，这三口箱子里虽然装的也是书籍，却不是经文，而是记载了无相寺历史的寺志。
见到寺志，长生如获至宝，这才是他需要的东西。
无相寺是千年古寺，这么多年寺里发生了太多的事情，也出现了许多大德高僧，寺志记录的就是庙里发生的大事以及历代出现的大德高僧。
这些寺志是根据年代整齐摞放的，书皮上都有具体年代，长生没有自建寺之初开始看起，而是找到了三百年前会昌法难发生前后的那部分寺志，因为根据宋财等人提供的线索，三百年前无相寺出现了一位擅使神通降妖伏魔的大德高僧。
即便是跨度一百年，相关的寺志仍然有三十多册，长生逐一翻阅，起初并没有发现什么有用的线索，寺志中记载的多为某某香客捐赠了多少香火，以及什么时候做了什么法事为朝廷和百姓祈福消灾，再有就是寺院里新建了什么建筑，诸如此类。
不过也有一些有意思的事情，三百多年前是南北朝时期，无相寺所在的益州属于南梁，那时梁国的皇帝是萧衍，萧衍崇尚佛教，得知西域僧人达摩在无相寺挂单，曾经亲自来到无相寺会见这位来自西域的达摩和尚。
对于这位达摩和尚，寺志里用了精通武学，博闻善辩来形容，达摩和尚自无相寺挂单一个多月，除了与寺内僧众辩论佛法，还曾经切磋过武功，不过对于切磋的结果寺志上不曾记载，如果赢了肯定就写上了，没写自然是没打得过人家。
寺志中还记载了皇帝萧衍与达摩和尚见面的情景，萧衍是乘兴而来，败兴而归，究其缘由是达摩和尚不太买他的账，萧衍在南国大建寺庙，自认为功德无量，不曾想与达摩说起此事，达摩却说他是有心为善，其心不诚，毫无功德可言。
这番话想必是呛到了萧衍，一气之下不但拂袖而去，临走还知会方丈住持，让他们撵走达摩，不让这个自大无礼的西域番僧自梁国滞留。
由于不是每天都有大事发生，下面一页就记录了另外一件趣事，虽然皇上下了逐客令，无相寺对达摩还是很客气的，并没有强硬的撵走此人，而是婉转询问达摩随后的去处。
达摩也没有让无相寺难做，便主动辞行，只道有个名叫拓跋的老乡自少林担当住持，他要离此北上，前去相见。
得知达摩要北上少林，无相寺便派出僧众一路护送至江边，中土有诸多江河湖水，古时江河指的是中土最大的两条江河，而其他江河通常称之为水。
自江边一行人被萧衍派出的使者追上，萧衍可能回过神来，知道此人乃是得道高僧，想要将其请回去，但达摩去意已决，便踩踏一根芦苇，由南向北横渡大江。
此事过后，又是很多页乏善可陈，不过其中倒是提到了佛祖的血舍利，根据寺志记载可以得到两个重要的信息，一是无相寺的确供奉有佛祖的真身舍利，而且是几枚血舍利。二是这些舍利早在多年之前就已经在寺院里了，并不是达摩带来的。
根据寺志记载，佛祖舍利是时逢佛诞庆典被请出来的，由此可见佛血舍利平日里并不是放在外面的，至于放在哪里，寺志中不曾提起。
随后又是很长一段时间没有大事发生，长生看的意兴阑珊，好没精神。
再次翻过几本寺志之后，终于出现了有用的线索，萧衍晚年天下大乱，在这个时期无相寺出现了一名法号许音的僧人，此人天赋异禀，悟性过人，二十多岁便尽晓佛法精髓，悟得无上神通。
见到这些文字，长生陡长精神，正准备快速看阅，却突然听得大头的声音自远处传来，“大人，快来看…...”