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望书阁 -> 武侠修真 -> 从聊斋开始做狐仙-> 第七百一十一章、五路将军 第七百一十一章、五路将军
- 不论是铁竹道人还是济善禅师都没有可以彻底解决五通神怨念的办法，或者说，没有吴王可以接受的办法。
甚至这其中不存在欺瞒，因为吴王问的是如何解决邪神的怨念残魂，而不是袭击他的到底是不是五通神的怨念残魂，所以铁竹道人和济善禅师并没有撒谎。
求助这等正道高人没有用，吴王不得不再次召见了马庆吉，寻求偏方治病。
随着马庆吉一起来的是临川王，作为为数不多的知情者，他拥有建言献策的权利。
马庆吉看过吴王的脸色，便知道他已经毫无办法了，所以吴王问起的时候，也并不推诿，道：「我西麻山自立派起，师祖便是天资不够聪明，走不了大道只能走小道的人。我没有移山填河的大本事，只有些瞒天过海、狐假虎威的小把戏。」
吴王既顾不得其他，也求天天不应，问道：「何为瞒天过海，何为狐假虎威。」
马庆吉道：「瞒天过海，是履行与他们的约定，但并不满足他们的期望。狐假虎威，是我们对付不了他们，就要借别人的手来对付他们。」
吴王道：「还请直言。」
马庆吉不但要直言，还要教他们怎么做。
他越说吴王眼睛越亮，最后道：「还请马真人主持祭祀！」
马庆吉直接推拒了，道：「王爷，敕封之后他们就是真的正神了，王爷不怕他们，贫道却怕他们。还请王爷请礼官操办，留贫道一条活路吧。」
他拒而不受，吴王也不能勉强，临川王还想方设法要降服他，也不愿意他变成众矢之的，便也上前劝道：「祭祀一事，历来不是由礼官主持便是由重明馆主持，若是让马真人露面，只怕也并不妥当。」
吴王想了想，道：「那也请真人从中指点，不要坏了祭祀。」
马庆吉这才应下：「好说。」
当夜，马庆吉再守吴王寝宫，入夜之后，果然还有五通入梦来逼迫吴王。
吴王梦中汗流浃背，却在迷蒙之间支支吾吾说不出话来。
还是马庆吉飞来一剑，挡住了五通神去路，道：「还请听王爷分说。」
事关安危，半梦半醒间，吴王终于回应道：「本王已准备祭祀五位尊神，只等筹备祭典，三日即成。」
五通神还残光和鬼影闪烁着，消失在吴王梦中，只有威胁的言语还在他梦中回道：「三日之后若无祭祀，必来回报你！」
如此，又安稳过了一夜。
马庆吉暗授机宜，将祭祀大小之事尽数交给临川王去办。临川王也正想在吴王面前露脸，因此求之不得。
姑苏上下官员尽数为了此次祭祀动作起来，对外这场祭祀乃是祷告天地，祈福安康，以安民心——城隍庙倒塌之后，城中本也时常发生怪事。
虽然这其中有一多半都是鸱鸮馆的恶客在作祟，但鬼魅确实是一日多过一日。
没有了神明庇佑的坏处就在于那些原本有神明收拾的妖魔鬼怪，乃至邪道妖人，如今都没了辖制，以至于凡人都感受到了其中的危机，陷入了未知的恐惧。
这场祭祀来的正是时候。
马庆吉根本没有插手祭祀的任何环节，祭祀天地，礼官早有了成熟了仪式。而其中的封敕环节，临川王也已经接过手去。
因此他得以忙里偷闲，默默观察着整个吴王府，也观察着姑苏城。
如今姑苏城缺少镇守神明，但这种局面不会持续很久。大乾皇帝的封敕过不来，但天下都城隍的委任却不会受到干扰。
甚至于大城隍长期空悬，为了应对越演越烈的怪事，吴王甚至有可能亲自封敕大城隍以保姑苏无忧，而这件事，天下都城隍又绝对不可能接
受。
如今城隍之位空悬，是因为其中还有很多顾虑没有解决，但整个姑苏城祭祀天地，惊动了上下两方，天下都城隍也会被逼着不得不做出决策。
这于宫梦弼而言其实并没有好坏可言，但对姑苏百姓来说，却是一件好事。
祭祀于阊门外举行。
祭台早已搭建了好了，吴王自王府出发，百官跟随，百姓相迎，一并涌出阊门外，跟随着盛大的礼乐开始了祭祀。
吴王在礼官的指引上登上祭台，上表檄文，上敬上苍、下敬后土，以表牧民之心，祈求福泽绵延，祈求鬼神庇佑。
而后将礼敬五岳，祈求万物兴盛，万类安详。
再次敕封鬼神，将五通神的名号摆在五岳之下。
礼官高呼道：「封通贶大王为泰山府鬼门东方守路将军，封通佑大王为泰山府鬼门西方守路将军，封通泽大王为泰山府鬼门南方守路将军，封通惠大王为泰山府鬼门北方守路将军，奉通济大王为泰山府鬼门中位守路将军。」
「祈五路将军守护五方安宁，镇守邪祟，引渡亡魂，调顺阴阳！」
祭祀之人眼中看不见，但躲在人群之中的马庆吉分明看得清岳府灵应显现，落在五路将军的名号之上，将其纳入其中。
这代表着祭祀成功了。
吴王以诸侯之礼祭祀，岳府也坦然受之。而吴王和五通神的因果纠缠、因缘前定，果然在此刻一一应验。
马庆吉哈哈大笑，转身消失在人群之中。
那五通神，金庭大仙的五个好哥哥，无法磨灭的鬼神之位，从此就要与岳府打上不可拆解的烙印。
五通神自然还是五通神，但五通神却也不止是五通神，还是泰山府的鬼门关的五个守路将军。
实在是妙不可言。
所谓求仁得仁，苦求正神之果，如今得偿所愿，想必那幕后之人一定心中比马庆吉还要快意吧！
越想到此处，马庆吉就越是开心，与姑苏百姓一同满怀着喜悦，祈福安宁。
祭祀结束，临川王按照马庆吉的指示，将姑苏城中的五通神庙牌匾摘了下来，换成了五路将军庙。
不仅如此，吴王治下的江南各地，凡是有五通神庙的地方，都会被摘下牌匾换成五路将军庙。
民间对于五通神的祭祀当然不会断绝，但对五通神和五路将军从此为一体。
神职之变，名实之变，妙不可言。