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望书阁 -> 都市言情 -> 重生之乘风而起-> 第一千零六十一章 克制的爱情 第一千零六十一章 克制的爱情
- 所有人都给震撼了一把，一篇《关雎》，就能够引伸出一大篇关于作品背景的讨论；而一个小小的疑点，也能够激发人寻找正确答案的各种证据。
而周至现在给出的解释是有理有据的，逻辑严密扎实的，至少以课堂上同学们的现有水平，无法提出更有力的反驳。
麻蛋，不少同学心里回想起周至刚刚说过的那句话，肘子现在说的，果然老师都不会讲。
其实不是不会讲，而是周至现在讲的内容，已经彻底超过本科教学任务的大纲了。
但是就和理科爱好者会被奥数题彻底勾起兴趣一样，文科“大语文”的魅力展现出来，让大家感觉这门课程不再是死记硬背，就和破解迷案一样有趣，一点不枯燥了。
当然他们也自认暂时很难达到周至这样的水平，能够引用《礼记》内容来证明《孟子》，能够根据孔子对刍灵和俑的态度，来证明孔子这话的原意，能够引用无数古籍来证明孔子所说的“俑”到底是什么形态，一切种种还能够信手拈来，周至肚子里装下的书本，不知道有多少他们连读都还没有读过。
“其实孔子对于人殉的态度，从《诗经》另外一篇《黄鸟》里可以得到佐证。”
《黄鸟》是秦人的哀歌，秦穆公死，“从死者”一百七十七人，其中有三位贤臣，也就是子车氏三子，“秦人哀之，为歌《黄鸟》之诗。”
“彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！”
周至大致讲解了一下这首诗，然后说道：“所以说，孔子对于《周礼》的理解，是非常深刻的，对于人殉制度的态度，也是非常明确的。大家还有什么问题吗啊？”
见大家都没有问题了，周至才开始正式讲解《关雎》，而课上到现在，大家对《诗经》所反映的那个时代和地区背景，已经有了一个初步的了解了。
“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”
“关关两个字，是开口音，大家回忆一下，真的听到过什么鸟儿这样叫吗？”
大家都一阵摇头。
周至笑道：“猴子，你用粤语读一下这几句。”
“啊？”
“你用粤语读，让大家看看有什么不一样。”
“哦。”赵星还站了起来，就跟被老师点名那样，用粤语念了起来。
然后大家就发现了，“关关”这个象声词，在赵星的嘴里就变成了闭口音，不再明亮开朗，而成了一种低沉的声音。
“大家听见了吗？这就是古代汉语到今天的流变，猴子的粤语里保留了大量的古代发音，‘关’字在他读来，就变成了类似‘古恩’，‘古嗯’的发音。”
“大家有听过类似这样的鸟叫吗？”
立刻就有不少人反应了过来：“我知道了！这是鸽子求偶时候的叫声！”
“对，”周至笑了：“不过不是鸽子，而是和鸽子同一科，叫声也同样类似的斑鸠。”
“大家在看看书本上，关于‘关关雎鸠’这句话的翻译，却是‘在河边欢唱’的水鸟，这就错了。”
“斑鸠是水鸟吗？很明显不是。什么水鸟会咕咕叫吗？很明显没有。那么这句话该如何翻译呢？”
“郑玄给了我们一部分的答案，这句话里其实包括了‘雎’和‘鸠’两种鸟。”
“大家注意这个雎字，其实是一种异写，雎的本字，其实应该是‘鴡
’。”
“这是一个会意字，且代表大嘴，这个字的意思就是‘有大嘴的鸟’。”
“这种鸟的名字叫王鴡，是一种捕鱼的水鸟，有些学者认为就是鸬鹚。”
“鸬鹚求偶时是不叫的，而且它们会找一处隐秘的地方进行交配，而斑鸠求偶声低沉委婉。于是古人便将之与周南这种‘王化之区’的婚恋风俗联系起来，作为诗歌的‘起兴’部分，暗示其‘温雅守礼’，也符合孔子所说的，‘乐而不淫’。”
作为文科生，大家对《诗经》第一篇还是有一定认识的，不然也不至于自习半节课就开始放羊。
不过给周至这样一讲后，大家才知道之前对《关雎》的认识实在是太浅薄，“关关”二字一读起来就理解成了鸟儿们的欢唱，哪里晓得这两字在古代类似“咕咕”，整个诗的意思，从一开始就给大家搞拧了。
接下来周至又讲解了“荇菜”是什么，是水中一种飘摇的水草，只生活在水质非常清澈的地方。
因此它在诗歌里的同样有“起兴”的作用，以之暗喻女子“既洁且柔”。
此外，将长短不一的荇菜采上来，使之整齐划一地摆放好，有人认为还有“齐家”，“让后宫井井有条”的意思，认为《关雎》其实是歌唱“后妃之德也”。
具体是否后妃之德暂且不论，周至又讲解了礼制当中关于“琴瑟”和“钟鼓”的规制，这些乐器只能出现在贵族的宴会上，普通人是不能用的，而且荇菜在古代也是珍贵水产，不是普通人可以吃的。
所以《关雎》所反映的社会事件，即使不是什么“后妃之德”，起码也是是一次贵族的“相亲会”，贵族男子在组织音乐会，贵族女子们则指挥人手准备宴会的食材，采摘荇菜。
而男子对自己“寤寐思服”的女孩子的表现当然非常满意，认为她是“好逑”。
“逑”通“仇”，匹配的意思，因此“淑女”是能够与君子匹德的好伴侣。
于是“琴瑟友之”，接下来还要使用更加正式的乐器，“钟鼓乐之”，暗示婚礼会在不久的将来举行。
或者说，这本来就是一首婚礼上的歌曲，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好，回忆甜蜜的认识过程的歌曲。
这首诗描写了爱情，可又不全是爱情。
它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。
它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满。
而不是当时青年男女之间常见的短暂邂逅、一时激情发生的“野合”。
相反，诗歌所写恋爱行为是克制的。虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触和私下接触。
也就是说，双方都爱得“很守规矩”，表现为对对方的小意与尊重，既有真实而深厚的感情，又表露得平和而有分寸。(本章完)