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望书阁 -> 武侠修真 -> 道缘儒仙-> 第一百二十七章 内圣 第一百二十七章 内圣
- 道缘儒仙无弹窗 叶昊天兜了老大一圈看清后面没人跟着才掉转船头向雁荡飞去。
飞帆很快到了雁荡。刚刚落在雁湖边兰儿就从乾坤锦囊中飘了出来双手虚托着王献臣面现惊慌之色：“公子你快看看他好像没有呼吸了呢！”
叶昊天闻言吃了一惊急忙接过王献臣飞来到自己存放易经相关书籍的玉室中将王献臣放在厚厚的地毯上。定睛看时王献臣双目紧闭呼吸全无仿佛早就死了然而肌肤红润面带微笑又像是睡着了。
叶昊天心下不安匆匆伸出右手探察王献臣的脉象。现他六脉之中只有左侧的寸脉还有搏动虽然良久才搏动一次却沉缓有力不像是气亏血竭的样子反倒像是进入了龟息状态一般。可是那种龟息跟道家和佛家的龟息又有很大不同。因为道家的龟息一般会更深沉一些脉搏也更加缓慢甚至根本就摸不到即使摸到也往往是尺脉。佛家龟息时则全然没有脉搏。
这时另外三位大儒听见动静也走了过来。依次上前查看了一遍全都面现惊疑之色不知道地毯上躺着的是什么人也不知道他到底是怎么回事。
叶昊天向三人介绍道：“这就是我刚刚从九阴教手中救出来的春秋派大儒王献臣奇怪的是他似乎进入了某种龟息状态这种龟息功夫很可能是将气血、元神全都隐藏在心脏之中因此才会出现只有左侧寸脉依然搏动的现象。不知道这是哪家的功夫。”
听说这人是大儒王献臣朱璨和程守礼都紧张起来生怕他有什么不测。只有孔修文面色却似乎轻松了一点儿。他又盯着王献臣看了半天最后用十分佩服的口气道：“没想到啊！王先生不到六十岁就修成了亚圣第二重的境界！非常难得！老夫花了二十年的工夫才在前些天达到这一步。佩服佩服啊！”说到这里他望着迷惑不解的叶昊天道：“没事儿王献臣正处于从亚圣第二重转化到第三重的关键时期他这是在潜心修炼之中千万不能打扰他否则就可能前功尽弃了。”
闻言之下朱璨和程守礼现出惊异的神色都转过头来看着孔修文。
叶昊天听说王献臣没事心里放下一块石头。当听到孔修文所说的“亚圣、第二重、第三重”的时候他觉得好生奇怪不由得问道：“请问师傅什么是亚圣境界？儒家修行也分了很多不同的境界吗？”
孔修文看着屋子里站着的众人手扶长髯点点头道：“不错儒家修行重在炼心、炼气和炼神不但有浩然正气、浩然正神和气贯长虹的不同修炼阶段还可以按照功力深浅分为不同的层次从低到高依次是愚人、凡人、智人、贤人、亚圣和圣人。”
叶昊天听了不由得瞪大了眼睛接着问道：“儒家修行的不同层次之间有什么区别？这些层次是根据道德修养来划分的吗？”
孔修文目注房顶似乎在回想什么良久才缓缓说道：“道德修养只是儒家强调的一个方面。儒家修行的基础是炼心然后是炼气最后才是炼神。这三个方面可以同时修炼不是像道家一样将炼精化气、炼气化神和炼神还虚严格分割开来。儒家修行层级划分的依据有四点一是良心的感知程度二是修炼后心脏纹理的致密程度三是心中浩然正气的积累程度四是心神的凝固程度。”
叶昊天听得完全呆住了仿佛忽然进入了一个全新的世界。兰儿听得一头雾水简直不知道老先生在说什么。朱、程二人仿佛若有所思又都面露疑惑之色。
孔修文从房顶上收回目光看看众人又接着道：“儒家的修行并不都是虚的如果一味的空讲道德那样恐怕相信的人会越来越少。儒家修行的结果一定要让别人看得见、摸得着如此才会有人相信。比如说圣人什么是圣人？不是说别人封你为圣人你就是圣人了圣人是要修炼到一定程度才能产生的。‘圣人者处天地之和从八风之理适于世俗之间无恚嗔之心┄┄以恬愉为务以自得为功形体不敝精神不散寿可数百岁。’”
听到这里众人似乎都明白了孔修文所说的大意又不能全部明白。
朱粲不满意的插嘴道：“儒家修到圣人才能活数百年这太少了！仙佛之人都能活成千上万年看来我们儒家的功法还不够完善。”
叶昊天对于圣人活多少岁并不介意。他想的是儒家怎样才能长存于世的关键问题于是对着孔修文继续问道：“师傅记得以前您曾说过：‘儒家修炼的结果在外而不在内所以最终表现为儒功的形式。’现在怎么又提出炼心成圣的问题来这其中是否有些矛盾？”
孔修文摇摇头面色变得阴晴不定思前想后过了好半天最后终于开口道：“有一个关于儒家修行的惊世秘密已经被我们孔家隐藏两千年了。今天六位大儒都在这里我就把这个秘密讲出来希望大家共同探讨一下。”说到这里他停了下来四面望望现大家全都目不转睛的望着自己才又接着道：“先祖孔丘临终之时说了一段话：‘哎呀！我错了！悔之晚矣！内圣外王心圣乎？身圣乎？孰轻孰重？身心皆重相得益彰！若上天再给我一年时间儒家当非止于此也┄┄’后来有人在先祖的书房里现了一片短短的刻得非常凌乱的竹简上面写道：‘‘内圣外王’应该是儒家修行的纲领。儒家的修行必须内外兼顾既求‘内圣’又求‘外王’其中的‘内圣’应该包括‘心圣’和‘身圣’两个方面。’这段话的意思就是说儒家修行者应该在身心两方面都要达到圣人的境界同时还要为国家百姓立下王者的功勋。这里所说的‘外王’也就是我们以前说的‘儒功’。可惜先祖没能将这段话阐述明白孔家后人也没有完全搞清楚。所以传于世间的儒学就偏离了先祖临终时追求的方向内圣的功夫从一开始就被人理解错了大家始终以为内圣指的只是‘心圣’‘身圣’的概念从来没有被人提起过。”
叶昊天口中不停地念诵着“内圣外王、心圣、身圣”过了一会儿终于明白过来感叹的道：“原来如此！数千年来儒家只宣扬‘心圣’和‘外王’然而‘心圣’不足以强身健体‘外王’又不能转化为排山倒海的功力怪不得那么多老夫子对我华夏民族立下不朽功勋却又一个个手无缚鸡之力可叹！可惜！”
朱粲鼓掌道：“感谢孔先生的细致讲解。看来儒家还有很多工作要做。我们今后应该争取在两个方面获得进展一是深入挖掘‘身圣’方面的修炼方法。二是寻求将‘外王’建立的功勋转化为‘身圣’也就是转化为‘儒家神丹’的方法。其实佛家跟我们很相似他们重在锻炼心性有些人一生都不会结成‘佛家神丹’━舍利子但是他们修炼的佛心可以通过交换转化为神丹所以在神仙榜上的排名大都居于很高的位置。而我们儒家辛苦修成的‘儒功’却完全被忽略了。这就是天界管理不完善的地方。”
程守礼补充道：“能不能将‘儒功’转化为神丹并不重要强的神力不是我们最终追求的目标。我们所要求的只是希望毕生修炼结晶出来的‘儒功’能够得到天界的承认也就是说应该正确评价我们的修行然后大幅度地提高我们的仙品！”
叶昊天完全明白儒家面临的困境不禁暗下决心要在以后的日子里多为儒家想想办法。他对儒家“身圣”的修行很感兴趣于是又问道：“师傅如何才能修成‘身圣’？”
孔修文不住叹息道：“‘身圣’的修行功法一直是支离破碎、残缺不全的我也说不好还是等王先生恢复之后大家多探讨一下说不定能有些收获。”
叶昊天最近刚刚从儒家的“仁功”中获得莫大的好处所以对儒家修炼兴致勃勃此时不愿放过孔修文再次问道：“师傅你说儒家修行层级划分的依据有四点后面三点还好理解第一点是‘良心的感知程度’这是什么意思？”
孔修文耐心解释道：“‘圣人过多贤人过少愚人无过’。圣人感知良心的能力很强他的眼睛所看、耳朵所听、鼻子所嗅、口里所吃所说、身体所作、心里所想的只要有不合良心的地方他就会知道自己错了良心受到谴责所以圣人始终觉得自己过错很多。贤人过少愚人无过他们都认为自己没有什么过错因为他们良心的感知能力太弱所以眼、耳、鼻、舌、身、意即使有不合良心的地方也没有感觉。这就是圣人和凡夫俗子的区别。”
叶昊天感到自己每跟大儒交谈一次思想上都有焕然一新的感觉看来儒家的展真的是路漫漫而修远值得众多的儒学志士付出终生的努力去不断探索。