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望书阁 -> 武侠修真 -> 道缘儒仙-> 15、儒家的静坐与神悟（修儒核心之一） 15、儒家的静坐与神悟（修儒核心之一）
- 道缘儒仙无弹窗 （第七十二章此心已入澄莹境菩提树下悟儒功）
叶昊天连连摆手：“不用客气”然后转身向不远处枝繁叶茂的菩提树走去。远远望去菩提树那光滑圆润的树干和晶莹碧绿的菩提子都蕴藏着一股神秘的力量。
他想起女娲所说的佛祖顿悟的故事心中一动径直走到菩提树下盘膝而坐背靠树干仿佛自己当年在岳麓山下勤奋用功一样将无字书捧在手中凝神细观。
他锲而不舍地看了半个时辰无奈书内从头到尾一片空白怎么也找不到一点可以辨认的字迹。看来单是这样子盯着书看是没有用的。
于是他将无字书放在身前随后闭目凝神抱元守一很快进入物我两忘的境界。
也不知道过了多久渐渐地他感到周围的一切逐渐变得暗淡模糊起来只有头顶的菩提树越来越亮一颗颗的菩提子仿佛闪闪光的星星放出一道道耀眼的白光将他的身体照得晶莹剔透连怦怦跳动的心房也变成了完全透明的样子。
如此感觉持续了一个时辰之后叶昊天但觉菩提子放出的光芒越来越盛背后的树干也逐渐热起来一股浩浩然无穷无尽的暖流从树干透入尾闾又从尾闾直上泥丸宫最后在泥丸宫中集聚下来。
此时的泥丸宫已经开始不由自主地高运转试图将那股暖流压缩凝结成神丹。无奈暖流实在太强大了渐渐地他感到泥丸宫内先是充满了气体接着浓缩为亮晶晶的液体随后液体渐渐变得十分粘稠最后形成了一颗颗淡黄色的球形晶体未经炼化便径自累积在泥丸宫内。而泥丸宫则变得越来越大不知不觉已经比先前扩大了两三倍。
此时他觉得自己所有的感官都变得比先前敏锐了很多就连每一个毛孔都似乎拥有了独自的灵感。
除此之外令他感到无比惊奇的是在菩提子的神光照耀下平放在身前的无字书竟然现出一行行淡淡的朱红字迹书页也随着微风吹拂自动地快翻过。
叶昊天通过头顶的天目凝神看去但见无字书的封面上赫然写着“天尊心语”四个大字。看来这就是女娲所点明的东西了。
封面过后便是正文。正文第一页只有两行字分明是：“万物归心心外无理”以及“天人合一性命互化。”
叶昊天看得一呆一时之间不知道那是什么意思。
天人合一还能够理解可是什么是性命互化呢？万物归心也勉强可以理解可是为何会说心外无理？
他还没有来得及想明白无字书已经翻到了第二页。却见第二页上写着：“道生一一生二二生三三生万物万物负阴而抱阳互根互用而互化。”
看到这里叶昊天心里略微松了一口气。因为如果一本书从头至尾全部都是含含糊糊似是而非的话日后理解起来将会非常困难。
这段话都是老生常谈了不知何故仍然被天尊如此重视。
第三页写的却是：“大千世界一分为二心性外物包纳乾坤。”这也比较容易理解说的是世间的万事万物都可以包含在精神和物质两大类之内。
再下面一页是：“心生万物万物有心心物互化合而为道！修心为上心外无理！”
叶昊天若有所思觉得这种说法还是有些道理的。比如说要盖房子必须先有构思然后才能准备材料开始建造如果没有蓝图房子是无论如何也无法建成的。再比如一个家庭如果所有的物质条件全都有了独独缺乏爱心没有感情怎么能称为一个家呢?
接下来第五页上的内容才真正让叶昊天觉得非常震惊因为上面写的分明是：“佛心为心爱心为心功德为心思念为心其心一也。神丹为物魔丹为物一正一反其理则同。佛心神丹阴阳互根一性一命性命互化！道门布道佛家讲佛魔教传教所为何也？千万人之心可化为一人之神丹如此修炼何愁神功不成?”
叶昊天的脑袋不觉“嗡”的一声这就是性命互化！性为心性命为天命同时也是指体内结成的神丹。佛心和神丹竟然可以互化怪不得各大教派都争着传道因为教众越多佛心才能越多同时才有将佛心转化为神丹的基础。原来天下人争着开帮立派每个人都想做教主竟然有这层因素在里面！
待得稍微平静下来之后他忽然醒悟这里面还有一个关键的问题那就是如何才能将佛心转化为神丹。如果必须通过灌顶才能完成那就未免太过局限了理应还存在其他的转化方式。
正在他迷惑不解的时候无字书已经翻到了第六页。这一页密密麻麻地写了很多小字大意如下：“丹心互化非仅一途灌顶小道智者不为。互化之法天界秘辛至高至微全凭自悟。余亦仅能略述一二细节之处难以企及。
余倡道家一脉认为‘道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。’只要能看到其中的‘物’和‘象’自然能找到‘性命互化’的方法。关键之处在于‘见素抱朴少私寡欲’、‘致虚极守静笃’、‘常无欲以观其妙。常有欲以观其徼’。余传弟子数百人然略通此理者仅玉帝一人而已。
佛祖于菩提树下顿悟得道所悟者即为神丹佛心互化之法也。佛门一脉独辟蹊径不修拳剑而能降龙伏虎静坐诵经而能沟通鬼神其关键处只在‘识得本心’、‘明心见性’、‘不假外求’、‘自悟成佛’修习方法主要是禅定与顿悟。佛门明白此理者略微多些但也不过三、五人而已。”
看到这里叶昊天的心里怦怦直跳波涛起伏汹涌澎湃！
道家、佛家都有丹心互化之法这大概就是两派传遍天下、地位崇高的主要原因了。然而儒家呢？儒家万事俱备独缺将儒功转化为神丹的方法以至于那么多大儒都手无缚鸡之力。这实在是儒家的悲哀。想想至今仍然被困在雁荡的几位大儒就知道了他们白穷经在书本上和为老百姓安身立命方面下的功夫不比道士、和尚少可是论起降龙伏虎的手底功夫来实在差得太远。
此时无字书还在一页页的往后翻着可是叶昊天已经心不在焉了。他所有的心思都集中在如何才能帮助儒家找到将儒功转化为神丹的方法上。只要能找到那种梦寐以求的转化之法大儒们就能一下子脱胎换骨而他也能将自身的功力骤然提高数倍。
霎时之间叶昊天思绪万千脑海里不断浮现出儒家修行的无数经文和一个又一个的小故事。
孔子云“君子尊德性而道问学致广大而尽精微极高明而道中庸”强调平常心即道。这种“道”是不是实现丹心互化的大道呢？
孟子倡导的尽心知性则是一种反省内心的认识和修炼方法。他说：“尽其心者知其性也；知其性则知天矣。”这里的“天”与丹心互化有关系吗?
宋代有人曾经在修心工夫上提倡“神悟”如王信伯就说：“到恍然神悟处不是智力求底。”如此神悟悟出的究竟是什么呢？
周敦颐则提出“主静”说认为“无欲故静”然而平静之下会有什么好处？
后来有些人把“静”引向“静坐”。6九渊要求门人专门打坐通过较长时间的静坐达到心体“澄莹”的境界获得一种神秘的心理体验和心灵飞跃。
杨慈湖也主张静坐得悟他还把这种方式称为“反观”说：“尝反观觉天地万物通为一体。”“吾性澄然清明而非物吾性洞然无际而非量天者吾性中之象地者吾性中之形。”
至此儒家修炼已经十分接近悟通至高无上的大道了。
看来要想找到将儒功转化为神丹的方法只有通过静坐和神悟。
叶昊天试着按照6九渊和杨慈湖的方法静坐反观――澄然清明自心无体洞然无际非物非量无天地之分无内外之别胸中充满浩然正气以中庸之心看尽高明细微之处。也不知静坐了多久忽然之间他清楚地感到万灭王鼎中的监天尺正在“嚯嚯”地跳个不停每跳一下他的泥丸宫都跟着剧烈地震荡一下体积则比先前扩大一分。连震千次之后他的泥丸宫已经扩大了十余倍丹室中储存的神丹也骤然增加了数十倍！与此同时还有一件更加奇特的事情出现了：在他扩大的泥丸宫内忽然增加了一个新的神榜――儒功榜！
他的儒功值开始时高达两千三百万等到泥丸宫扩大十余倍之后儒功值变得只有五百万。相应的神丹数却增强了十余倍连同从菩提树中得到的神丹他的功力已经骤然增强了数十倍！
一时之间叶昊天感到震撼不已心如鹿撞七上八下再也无法保持澄然清明、洞然无际的状态。这一切简直出乎意料难以想象！怎么会有这种事？难道这些全是由静坐、神悟诱的吗？难道儒功转化为神丹之后竟然有着如此威力？
正在这时耳边忽然传来女娲惊叫的声音：“天呐！又一件级神器诞生了！”
叶昊天睁眼看时却见女娲手中拿着一根银光闪闪的东西定睛一看现原来还是监天尺！尺子的大小、样式没有丝毫变化只是颜色却从黯然无光变得晶莹剔透。
女娲的身边则站着目瞪口呆的风先生和少康还有活蹦乱跳的金神褥收。看来褥收身上的魔禁已经被完全解除了。
女娲的面色激动得通红手持监天尺惊诧莫名口中不停地喃喃说道：“刑天火中炼了三十六个时辰两百多件魔器全被炼化此尺竟然能依然如故！这是怎样的一把神尺啊！尺中蕴含着一颗坚韧不拔的仁心实在令人惊叹不已！如今神尺已经吸取了玉佩、佛珠和我佩带的项链中近乎两百亿的佛心以及魔器中潜藏着的无比巨大的魔性在正反两种强力的拼争扭曲之下仍能保持中和平静之心实在是难以想象的事！此尺于三日之内跃身与天下十大神器之列可以与开天九宝并驾齐驱怪不得连神仙的管理秩序都生了天翻地覆的变化竟然于神丹和佛心两榜之外增加了儒功榜！这些都是监天神尺的威力！”
说到这里她低头看着手中握着的一卷招魂幡自言自语道：“监天神尺脱颖而出一身独具监天、消魔两大神功即可管理儒功榜还能消解魔性实在出乎意料。如此一来这面招魂幡自然用不着了。”
说完之后她转头看了风先生和少康一眼又将目光在叶昊天身上扫过。当她看到叶昊天晶莹如玉的面庞和精光灼灼的瞳子时眼睛不觉睁得大大的用一种很是欣慰又十分惊奇的声音道：“好孩子你的天资竟然还在佛祖之上！不但在短短三天之内便悟通了丹心互化的大道而且吸取了菩提树中凝聚的部分神丹使自己的功力骤然之间增加数十倍如今的你已经进入上清境的末段眼看就要达到玉清境了！神仙榜上的排名大约在两千一百位！咦？你的修行功法竟然与众不同非佛非道别树一帜!如此功法似乎跟监天神尺中的中庸之心有着莫大的关系这大概就是你说的儒家修行吧？”
叶昊天满心欢喜喜气洋洋地道：“多谢娘娘指点。也多亏了这棵圣菩提树。我真的非常高兴！不仅是因为增加了功力更主要的是因为找到了能使儒功转化为神丹的途径！这样一来儒家终于获得可以在天界正名的机会了！”
女娲连声夸赞道：“你为儒家立了大功儒家将会因你而扬光大。要知道单有监天神尺树立起来的儒功榜还不够如果没有人悟通将儒功转化为神丹的方法儒功榜只会是孤零零的神榜不会受到人们的重视。现在儒功神丹和佛心三者之间可以相互转化整个神仙的管理也更加完善从而达到了三足鼎立的地步。这是一件大好事！”