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望书阁 -> 历史军事 -> 工业大明从北平开始-> 第六百零一章 大道之昌 第六百零一章 大道之昌
- “中华和别的势力是不同的。”
“中国人口大，文明昌盛，有足够的底蕴可以吸收，乃至包容对方，反观别的势力，他们的人口稀少，只这一点就无法包容，更不提他们的思想落后，武力强大后，想到的只有征服，以劫掠来致富，而不是生产致富。”
“自古以来，中华一直都是这么做的，靠着文明来吸收外界，却不是靠着武力，因此圣人的那道旨意，也就不难理解。”
京城外。
寺庙的树下，两位思想家坐而论道。
“刚才所言圣人，保留了前朝的惯性思维，本身知道奴仆的存在是反文明的，所以制定的大明律中，规定不允许有奴仆的存在。”
“圣人毕竟从小活在前元，受到他的眼界和三观，因此又开了一道口子。”
“同样的道理，放在你的身上也是如此。”
“我？”
“难道我也哪里不够文明了。”
刘通好奇的问道。
“你所谓的外部对等关系，不也是保持了强盗的思维？觉得自己强大了，就可以胡作非为，别人弱小，就活该被你欺负。”
“怎么会呢？”
刘通不满起来，“大明向外发展的过程中，因为手段文明，总有人不知道大明的厉害，用着武力反抗大明，对于这种人，大明不该施行对等关系？”
“应该如此。”
“可是到底是武力为主，还是教化为主呢？”
“伱所谓的对等关系，不过是想着武力为主，征服了他们，再来慢慢教化，而圣人当初的想法，却是教化为主，只有恶性不改，仗着武力劫掠屠戮的部落，才会反击惩罚。”
刘通恢复了镇定。
压下心中的怒火，人安静了下来，才能认真的思考，成熟的人，具备这样的素质，所以刘通想通了好友想要表达的是哪方面。
“土司、宣慰司、藩国，正是宗主体系，以教化为主，吸收对方，包容对方，让对方心向中华文明，最终融为一体。”
“土司变流官，宣慰司变内地，藩国除国归附，才是教化的威力，虽然效果缓慢，需要的时间久远，可不正是我中华文明的道德礼仪之高度文明的体现。”
“万一生变呢？”
刘通担忧道。
时间久了，未来的事情谁敢保证。
“生变？”
“那就说明我们自身出了问题，自生出了问题，不想着解决问题，难道指望外部？”
“就算你所言的外部对等关系，哪怕名义上是大明好了，当有了问题，这些地区难道不会出现反叛，又或者乖乖的不闹事？”
“你因为畏惧问题，所以提出的捷径，在我看来，反倒是逃避的表现，对百姓们的不负责任。”
“教化别人，首先自己要文明。”
“你应该想的是如何保障大明的文明，而不是规避这个问题，否则问题变成大患，别说外部，内部都要四分五裂，民不聊生。”
“反之。”
“我大明只要永远不放弃解决出现的问题，保持自己的文明辉煌，那么天下人都会心向我中华文明，实现中华文明的大兴，正是天下大同，大道永昌。”
刘通大为震撼。
“我的名头大，但你的才能却比我高。”
“并不是。”
“你的才能比我有好的，而我的才能，又有些方面不如你。我们能成为知己，道路上的同志，正是同一个立场下，互相取长补短，共同进步，最终实现大明永昌的志向。”
自古以来，文人们希望寻找一条万世根基之策，历史上留下了大量的记载。
随着朱高炽多次讲话，说世上从来没有可以能解决所有问题的法门，社会永远会不停的涌现问题，需要发现问题，解决问题。
慢慢的，不少的文人接受了朱高炽的观点，但是习惯就是习惯，读书人们又开始热衷于如何找到让中华文明永昌的道路。
晚上。
三五好友相聚，共同的话题，众人满意而归。
刘通被马车送回了落脚的酒店。
酒店的东家亲自来看望刘通，并带来店小二告知的消息，文华殿文书房的工作人员来过酒店寻找刘通，等不到他的人，所以在酒店留下了口信。
明日上午时分，皇太孙殿下会接见刘通，文书房希望刘通明日辰时一刻能抵达文书房等候。
刘通立刻酒醒了。
万万没有想到会这么快，连忙洗漱完，早早的歇息下，东家也不敢打扰，嘱咐了伙计们，好好照看刘大家，不让别的客人惊扰了他。
第二日一早，刘通醒了。
摇响了铃铛。
伙计们送来了热水和毛巾等物。
“东家还交代了我们呢，如果刘大家睡过了头，要我们记得进来叫醒您。”
洗着脸的刘通，闻言后笑道：“如此的大事，我哪里敢忘记，多谢贵东家和你的心意，在下非常感谢。”
最后。
刘通来到了文华殿。
文书房的工作人员刚刚来上班，晚上有值班的人员，负责接待的管事，问过刘通吃了早饭没有，得知刘通还没有，亲自带着他去食堂一起用餐。
此时。
文华殿工作的人都已经签到。
食堂用餐的人不少。
豆腐脑、豆腐乳、酱白菜，酱萝卜，面条，稀粥，馒头，豆角等。
圣人喜欢吃豆腐，并且鼓励民间吃豆腐。
豆腐成为了畅销品。
太子倒是不怎么喜爱。
而皇太孙殿下吃的不多，可是经常在报纸上发表豆腐的好处，甚至说平日多吃豆腐，不但身体健康，减少生病的几率，还容易长寿。
在报纸的鼓吹下，民间对豆腐的热情更高了。
伙房有白开水供应，也有凉白开。
各公房也有凉白开和茶水。
同样，皇太孙殿下又说，喝凉白开能健康长寿，可喝热水时，要小心烫伤了喉咙，长期下来，会容易导致疾病，正如万事过犹不及的道理。
人们笑了起来。
圣人好不容易退居幕后，不再向人们讲大道理，结果倒好嘛，孙子类祖，来了个皇太孙殿下，倒是继承了圣人的这点。
不过呢，皇太孙殿下是大事小事都喜欢讲，更甚至不像圣人，他不光私下里说，还要在报纸上，对天下的百姓喋喋不休。
几年的时间下来。
人们不知不觉得习惯了新的皇太孙的作风。
“拜见皇太孙殿下。”
刘通今年第一次见到朱高炽。
“快请坐。”
朱高炽满脸的笑容。
看着微微发福的皇太孙殿下，已经四十余岁的刘通，内心不住的感慨，岁月真是无情，当初在北平的时候，皇太孙殿下只是少年，如今要不了几年，就迈入而立之年了。
“你在报纸上的文章我看了，所提出的外部对等关心，我很有兴趣。”
朱高炽笑道。
刘通内心了然，果然如此，幸亏自己做了功课。
没有直接讲，刘通先讲起了北平矿区的变化，把新矿工们的工作环境，以及生活方式，哪些的变化，一一介绍了一番。
朱高炽并没有惊奇。
什么样的道路他没有见过呢，就算没有见过，也从书本上看到过。
所以他很迷茫。
教化永远是最难的，动刀子最容易。
西方的套路几百年其实是老一样的。
先用各种手段获得栖息地，然后站稳了脚跟，靠着自身强悍的实力，挑拨离间，煽风点火等等，刺激或者直接掀起当地的矛盾。
犹如班级的霸凌者。
一般的现象，霸凌者并不是一个人，而是靠着武力的强大，会拉拢几个小跟班，形成团体，借助武力，又有一些狗腿子性格的人，主动的服务对方，形成了控制势力。
当霸凌者想要欺负普通的同学，是有很多手段的，包括想要找到的借口。
从新大陆到吕宋。
从非洲到印度。
历史上葡萄牙，西班牙，英国这些国家抵达大明后，同样是这样的套路，最初的目的，皆是先获得栖息地。
这个目的达成了后，就开始稳固自身，了解周边的形势，有浪主张，无风则起浪。
同样是靠着武力的支撑。
包括后世的中东某建国，美国玩的也是同样的套路。
大明则是分封制，也就是宗藩体系。
承袭的教化之文明风气。
早期大明的经济没有破产的时候，宗藩体系发展是逐渐壮大的，从周边发展到整个东南亚，甚至往非洲开拓，一切都随着战神皇帝的土木堡之变而结束。
土木堡之变，并不只是大明的一场战败那么简单。
大明打的败仗并不少，可意义绝对无法和土木堡之变比较，土木堡之变带来最大的损失，是政治上的失败。
军事上。
也把用在海外的力量收回，用来投入到北方的防御中。
如果大明的发展突破了传统农业社会的瓶颈。
那么就会形成向边疆一样形势。
土官变流官。
后世西南地区和内陆团结一心，同为一族，就是中华文明之功，迁移大量的人口，靠着发达于同时代的生产力，提高当地的经济水平。
百姓们的生活模式和水平超过了以往，自然也就安宁和欢喜。
要知道。
内陆以外的地区，在古代是没有什么人口的。
有生产力才有人口。
连西方在古代都没有什么人口，更不谈部落文明了。
例如偌大的东北地区，后金自身才十几二十万人口，还是加上了蒙古八旗，汉军八旗，入关前巅峰的时期才有的数量。
连东北都是如此。
广东在宋朝还是蛮荒之地，更何谈西南地区呢。
而中原自古人口就多，几千上万算个什么，不到一个县而已，直接吸收完事，所以无论是前元还是清朝，都没有像朱元璋提出，天下百姓皆是朕的赤子的说法。
他们不约而同的大兴杀戮，选择奴隶制，这是少数征服多数的必然，无论古今中外。
同样。
东南亚大量的无人区，人口并不多。
如果采用和大明治理边疆一样的道理，迁移大量人口去当地的过程中，大明施行的是教化。
例如辽东。
辽东虽然自古是汉地，可在明初建立的时期，辽东当地已经有了大片的无人区，本地人非常的稀少，最终明末达到了四百万上下的人口，是通过长期移民和恢复生产，繁衍出来的人口。
可是朱高炽看到了西方的道路。
在效率上。
刚刚结束中世纪的西方，并不太讲仁德的这一套，和蛮人属于一样的方式，只是西方到底文明些，吃向上讲个好看，更甚至后世发财立品，总要包装一番的。
动刀子。
的确比勤劳奋斗带来的效果更快。
开拓东南亚的过程中，对于当地的土著，到底是动刀子，还是帮助他们促进生产，教化吸收，让朱高炽很犹豫，两种方式，带来的是不同的效率。
朱高炽并不仇视西方文明。
他只是知道东方文明后来在与西方文明的竞争中失败，有被征服的原因，也有东方文明的不足之处，而不是许多人所想的，东方文明臭不可闻。
相反。
对于西方文明经过几百年工业化发展的成长，已经有了各方面可以以及应该学习的地方。
学习对方的长处，拒绝对方的缺点，才是学习进步之道。
刘通的外部对等关系之说，在朱高炽看来偏后世西方的影子。
河在那里。
不能说因为是谁发现的，别人就不能在使用，除非仗着武力强大，不让别人使用。
黑猫白猫。
能抓老鼠就是好猫。
只要能为社会带来发展，为百姓们创造财富，就是好的方法，值得朱高炽学习，他想要听一听刘通的思想，找出大明未来的方向。
(本章完)