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望书阁 -> 历史军事 -> 大宋神探志-> 第五百六十七章 前朝秘闻 第五百六十七章 前朝秘闻
- “‘司命’的话，你信么？”
开封府衙后堂，狄进听完复述后，眉头扬起，开口问道。
“我如果相信，就不会跟着白玉堂回来了！”
“锦夜”冷冷地道：“若是前朝真有如此奇物，那前朝的皇帝为何没有长生？前朝的国祚为何彻底亡了？”
狄进颔首：“不错！一个最简单的道理，若是《司命》真有此人所说的那般神奇，也轮不到‘组织’在研究长生之法了！”
“锦夜”语气里有着浓浓的失望：“这个人已经偏执疯魔，我会助你抓住他和‘司伐’，只有他们失败了，才能避免将整个‘组织’拖入万劫不复的地步！”
狄进很清楚面前这個人的策略，远离京师，扎根地方，不得不说，真要那么做，在行政效率低下的古代，确实很难消灭，就像是弥勒教历经数朝，屡屡死灰复燃一样。
反观真要是聚集力量搞一场大的，倒是容易被连根拔起，一网打尽，现在的“锦夜”就是在避免这种情况的发生。
看似叛徒，实则忠贞。
泪目！
再度询问了几句细节，对方如实回答后，狄进让他退下，又露出沉思之色。
此次安排“锦夜”堵门，直接在光天化日之下，与“司命”扮成的世外高人交锋，不外乎有三种事态发展。
第一种，“司命”与任守忠配合默契，言语上不落下风，压过“锦夜”，依旧去往道录院，受度牒。
倘若如此，官家就要出面，不仅是方士妖道，任守忠这个内外勾结的贼人也要同罪，一并处置。
第二种，“司命”选择和“锦夜”一起来开封府衙，妄图用狄元靖的身份，施压逼迫。
关于这点，狄进回京任职时，就将大伯狄元昌从并州接来，做了不少准备，一旦对方敢来，那势必是庙堂兵士和江湖好手齐出，将对方当场格杀。
第三种，则是放弃这个陈抟老祖再世传人的身份，直接离去。
这个选择并不容易，因为“组织”想要准备这样一个身份，也要花费不少心血，如此一来，就是前功尽弃。
但事实证明，“司命”当机立断，毫不拖泥带水地做出了最佳的选择。
这样的人，足以编造一套天衣无缝的谎言，取信“锦夜”。
但他却给出了一番很荒谬的说辞，以致于“锦夜”听了后根本没有被说服，直接将这番话原原本本地告知。
“‘司命’急切之下，出了昏招么？”
“还是……”
“一计不成，再施一计？”
“假如他的目的，本就不是说服‘锦夜’，而是通过‘锦夜’之口，向我传达这番话……”
“但我知道了这些，又于他们有何好处？”
“完整的前朝秘典，起死回生，得神祈福……”
“‘司命’认为，我知道了这部典籍的存在，并且在朝廷手中时，会去寻找它？”
狄进想到这里，来到窗边，看了看天色，唤来杨文才，吩咐了几句后，走出府衙，朝着宫城而去。
等到他到宫城外时，还未到放衙的时辰，自有禁卫上前行礼：“狄大府！”
狄进出示腰间的鱼符，解释道：“我往集贤院一行，查阅书籍。”
“是！”
禁军乖乖放行，目送这位的背影消失在宫城内，由衷地发出赞叹：“狄大府真是好学啊，坐衙之时还不忘读书，难怪是三元魁首！”
且不说逃班都能受到敬仰，狄进轻车熟路地来到集贤院，望着这清幽典雅的书院，走了进去。
宋夏战争爆发之前，他就在这里清闲度日，国朝收集的诸多典籍都在其中，由此也兴起了编撰《新唐书》的念头。
这是一项浩大的工程，哪怕修撰的人员不止狄进一位，也非得数年之功不可，期间不仅受士林敬仰，在朝政上可进可退，出入馆阁也有了莫大的便利。
比如此时，狄进来到书架前，似模似样地查看起来，往来的书吏见状并不意外，上前见礼的同时，还询问道：“不知狄直阁要寻前唐哪部典籍？”
狄进每每只是摇头，示意自己亲自动手寻找，对方也就退下。
然而当第五名书吏上前遭到拒绝后，却是咽了咽口水，自袖中取出一物：“有人吩咐小的，如果今日见到狄直阁来馆阁寻书，将这封书信交予直阁……”
“哦？”
狄进接过，看向书吏：“这封信是谁给你的？”
书吏低声道：“小的不知是谁，就在两刻钟前，在小的桌案上，放了这封信件，还有一张短条，上面写着吩咐。”
狄进问道：“既然写信之人藏头露尾，你为何要按照上面的要求照做呢？”
书吏迟疑了一下，垂着头道：“小的在城南的杜阳赌坊输了不少钱财，近来却有人将赊欠的赌债给清了，刚刚那书信和短条旁边，就有一块赌坊的筹码，小的不敢隐瞒，也确实不知书信内容……”
狄进让他去将筹码拿来，又询问了赌坊的情况，才挥了挥手，待得书吏退下，打开了信件。
“狄大府敬启。”
“河西一别，京师再见，阁下技高一筹，我深感佩服，不得已间，借叛逆之口，加以试探。”
“此言此语，旁人必是嗤之以鼻，却会引得知情者来寻。”
“当你看到这封信时，就证明你早知《司命》。”
“我一直以为，令尊当年离家，会将秘密告诉令姐十一娘子，毕竟那时的伱，少不经事。”
“但我错了，十七岁高中三元的文曲星临凡，九岁时岂会如寻常孩童一般懵懂无知？”
“相反令姐虽传承了武艺，我几经试探，她却是真的不知当年秘闻的！”
“好在不晚。”
“《司命》之说，早有传闻，此书自先秦时就由皇室秘传，方士徐福为始皇帝炼制仙丹时，就曾参考书中丹方，却因缺少主药，才出海探寻，一去不回……”
“传闻荒谬，只可愚民，况且世事变迁，即便真有此书，先秦的丹方也于此世无益！”
“然‘组织’所传承的典籍，确为《司命》残篇。”
“它是咒禁科的三十二位博士、助教、师与工，假托前人之名所著的一部药典，最初为警醒世人，不受丹药所害！”
“可悲！可叹！前唐太宗、穆宗、武宗，皆丧生于长生假药下，又有顺宗、宪宗、宣宗，遭毒物所害，咒禁科为世人所鄙，皇室宁可妄信胡僧，也不信忠臣！”
“咒禁科众历经数朝，未能劝动，心灰意冷，再无顾忌，然亲制长生药，方知其中玄妙，非长生之道不可寻，乃世人误入歧途矣！”
狄进看到这里，面露古怪之色。
如果对方所言是真，这咒禁科上下的遭遇实在令人唏嘘，先是反对长生丹药，但没人理会，一气之下自己也开始炼制长生药，并且很快觉得有所收获。
不是长生药没有，而是别人炼得不对。
这确实是唐朝人的普遍观念。
按理来说，正面的例子长生不死，从未有人亲眼见面，反面的例子，那么多人嗑药身亡，倒是时常发生，为什么世人还在孜孜不倦地追求？
甚至是后世耳熟能详的那些唐朝大诗人，李白、杜甫、白居易、韩愈、柳宗元、刘禹锡、元稹、卢照邻、王勃等等，都痴迷于炼丹。
因为他们认为，炼丹这条路是对的，只是旁人走得不对。
比如韩愈，就列举了很多丹药害死人的案例，却并不否定丹药本身，而是认为大家吃丹药的方式不妥，他开创了一个法子，自己不直接吃丹药，先把丹药喂给鸡吃，再把鸡杀了吃鸡。
如此天才的行为，结果自然是死于慢性的硫磺中毒。
这是时代的局限性，倒也不必过多批判什么，只是弄清当时流行的观念，也便于理解咒禁科那些研究者的思路。
他继续往下看去，咒禁科成为自己最痛恨的人之后，按照对方所言，还真有收获：
“长生不死药，非世人所想服之白日飞升，而是死而复生，灵魂传度。”
“不死者，即得永生！”
“魂兮往复，无穷尽矣！”
狄进想到之前就有线索，“司命”对于佛教的转世之说十分笃信，认为灵魂是可以‘传度’，他的法门故名“转生法”，宝神奴还说过，此人喜颅骨，许多乞儿的尸体，被其追随者取走……
现在看来，恰恰是反了。
“司命”的这种思路，其实沿袭于咒禁科的探索，再结合吐蕃与唐朝的关系，说不定反倒是这个想法流传到了那里，启发了当地的佛教……
再往后看，语气便有悲戚：
“然大功所成之日，唐祚已终。”
“长生之法，岂能献于弑主朱温？”
“内贼泄密，朱温大肆搜捕，太医署亡，咒禁科灭，幸得初代‘司命’之父携秘卷逃出，为避追杀，不得不将秘典一分为二！”
“后朱温为子所弑，其子畏其复生，用蚊帐包裹其尸，埋入寝宫下镇之，此天命乎！”
“战火遗失，再不复得，初代‘司命’继承其父意愿，成立‘组织’之初，便立志寻回那半部秘典，重现长生之愿。”
“历经百年所寻，终得线索。”
“那半部《司命》，正在令尊狄元靖手中！”