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第二百二十八章 人道独立

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截教小妖无弹窗 且说姜子牙封神,以流波山门下柏鉴始、又以流波山门下申公豹终,先折柏鉴立威,后辱申公豹出气。秦华虽知这本就是原本该他二人的封号,心中却也着实不太舒服。但看看封神之劫马上就要结束,也只好暂且忍一忍,挨过这段再说。

当下封神完毕,秦华等截教门人也不等姜子牙将最后的敕词念完,径自腾云驾雾离开,齐回金鳌岛去了。众人到了金鳌岛,入碧游宫,各自寻位置坐下。就听赵公明道:“今日封神,贫道与金灵圣母、两位妹妹俱有封诰,日后便当掌理职司。看来今后广开山门,传承教义之事只得落到秦华师弟、无当圣母、羽翼仙你等三人身上了。”

秦华连道:“自当尽力,师兄放心!”众人俱在金鳌岛中商议,此时的元始天尊却手捧封神榜和太上老君一起上了紫霄宫,向鸿钧道祖交旨。二人见了鸿钧道祖,拜倒:“弟子奉命主持封神,今已完成,所封八部三百六十五路周天清福正神,八万四千群星恶煞俱已全部归位。请老师查验!”

鸿钧道祖只淡淡地点了下头,示意原始与老君二人坐下,这才缓缓地道:“自人族出世至今,历三皇五帝,夏商两朝,几经治和、乱离,已积累了足够自立的经验和能力。\大道分天地人三才,人族身为天地主角,不可久在仙神两道修士的羽翼护佑之下,必使之完全独立。成为真真正正地天地主角方才使天地人鼎立而圆满。”

太上老君执掌人教,当下问道:“如何才能使人族真正独立!”

鸿钧道祖道:“如今仙凡两道混居,凡人慕仙道神术、修士慕人间荣华,至令仙道领导人道。凡人所遇事,不论大小贤愚对错,尽皆祷告于神灵,求的庇佑,此非人道自立之真意。若要人族独立自主。先便要仙凡分离。具体如何,你们几位圣人商量着办吧!”

太上老君与原始天尊领命,自思:若要仙凡分离,便要分别约束修士与凡人。但天地如此广大,散修、西方、道门、妖族、血海阿修罗、九幽鬼道等等互不统属,况且凡人中也有许多与修士有着扯不清的关系,如何才能使仙凡两道分离?

二人思虑良久。****就听老君道:“只今最好最省心的办法便是将仙凡两道分隔两地,断绝之间的联系,则百十年后,人族将不复知仙道为何物,自然便仙凡分离了。”

原始天尊闻言喜道:“此论甚高!然四大部洲修士处处可见,该将一众普通人族分置何处?”

太上老君笑道:“天地间自有许多星辰列张,几次天地大劫。洪荒大地分崩离析,飞出许多版块游离在星空之中。今人族经历天地大劫,所余不过数百万众,便将之一并移入一颗适合生存繁衍的星辰之上,从此设下结界,禁止修士随意前往走动,放任人族自行成长壮大。则人族自立可期也!”

原始天尊闻言点头道:“若有朝一日人族能凭自己的本事跨出所居的星辰,回到四大部洲,则人族方可谓真正独立。成天地人三才鼎立之势。”

当下二人计议定,自去紫霄宫禀报了鸿钧老祖,洪钧老祖也点头认可,乃下法旨,诏女娲娘娘、接引、准提等一并到紫霄宫。\通天教主也出。六人领了道祖法旨。自去天地间寻访最适合人族身存繁衍之地。最后选中了一颗蔚蓝地星球,一应布局山川海洋竟与四大部洲极为相似。六圣大喜。当即达成了共识,共同施展力于一夜之间将所有普通人族及其建筑、生活、生产工具等全部移到了这颗蓝色星球之上。圣人。非同凡响,众人一夜之间转换了生存环境,却都懵然不知。有少数心智聪慧,学识渊博之人通过查看星象及山川走势,觉了不同,最终却也无法解释,只得自行修改了天文历法,时间刻度等等来适应新的环境。

秦华看着事情展经过,心中顿时生出几许荒谬之感,想当初人类一直坚信天圆地方,甚至因此产生争论,导致杀人放火之事生,最后才得出结论:地球是圆的!妈妈的,地球也是一颗星辰,自然是圆的。但是盘古开天辟地所生出的大地那就是一片平坦的啊!天圆地方这是天地开辟以来,所有大能为、大神通地仙圣巫妖所共见,哪是虚妄的!不周山倒塌之后,天摇地动,女娲炼石补天,斩玄龟取其四足炼制撑天巨柱这些事可都是秦华亲眼见证了的,哪还有什么疑惑。^^^^

当下秦华摇摇头,将脑中的胡思乱想剔除,径自领着一众同门静修了去。且说人族举族被迁到地球之上,当然那时候还不叫地球,人皇姬这一日在鸾殿之上接受百官朝拜,随后便大封诸侯。

最后将伯邑考封为乐王,封地在偏远的南方湿瘴之地,伯邑考无奈只得听封去了。姬还欲配苏护,奈何苏护拥兵二十万坐镇冀州,雄霸三关之险,姬亦不敢逼迫太甚,只得勉强封了苏护继续做他的冀州侯,自成一国了事。数十年后,苏护终老,所辖之东伯侯领地方才渐渐被朝廷侵吞,最后只保留了冀州一地。

周朝建立,因西岐城早先地脉被打散,龙气已泄,乃定都镐京。姬驾崩之后,周公辅政,定礼乐立国之道,所谓礼,便是等级制度,天子、诸侯、公卿大夫、士、贫民,各个等级之间规矩森严,礼制严谨,下对上该如何、上对下该如何,半点不容逾越。=所谓乐,便是思想教化之术,因为礼制的严谨导致人与人之间是不平等地,不免就会有些矛盾,缓解矛盾的手段便是用教化之术来奴化万民,使各安于制度的约束。

礼乐治国之道乃是人族摆脱神权至上的开端。在此之前夏商两朝、甚至三皇五帝时代,人类每有大小事务俱都祷告于天,祈求神灵决断,祭祀牺牲不断。从周公起,人类方才算是真正有了自己的制度方略,解决事务的规矩,教化育人的方法。

礼乐治国之道也算是阐教教义在人族思想上的传承和体现。通篇充斥着等级概念,在这种制度下,有能力不如出生好,出身不好的要想出人头地那是千难万难,一但有人有任何举动与礼制有违,则立即被打落凡尘。不但如此,还要辅以教化,让所有人都认同人生来就是不平等地,那些诸侯大夫们生来就高人一等,理应享受,剥削平民百姓,而平民百姓就应该心愿诚服地被剥削,还要歌功颂德。

这当然不是说礼乐治国之道就是万恶的,相反它是有划时代的积极意义的。但这种思想也不能持久,人族一旦摆脱神权的束缚,思想解放出来,又岂能在听你一家之言?况且这种制度将天下人才阻拦于权利之外,既没有参政地权力,也没有政治上地地位。久而久之必然引起天下不服,于是不到百年,礼崩乐坏,冀州侯苏护后人率先举旗声称不愿奉行礼乐愚民之道,周王朝派兵征伐,众诸侯各怀私心,俱都不出力,战事绵延不绝,周朝威信大降!

至周朝建立以来便一直不服的南方荆楚政权也野心勃勃地向北扩张,东夷、南蛮、北狄、西戎俱都蠢蠢欲动。原本就根基不稳地西周朝廷瞬间瓦解,诸侯各自为政,周天子完全成了摆设,百家争鸣的春秋时代提前三百余年便来临了。

冀州侯苏立当机立断,兵灭了周边数国,威震天下,成了春秋时代第一个霸主。由此冀州称霸长达一百八十年之久,国力日盛,天下只知有冀州王,不知有周天子。随后冀州诸子争权,国力渐衰,后又权臣当道,各割地成了燕、晋等国。冀州两百余年煊赫地国势这才衰落,已至隐没不闻。

此后再经过百年混战,诸侯兼并,涌现出许多霸主强横一时,昙花一现。乱世之中,各国君主为了强大自己的国家,纷纷寻求治国强军良策,于是各种思想渐渐地兴盛了起来。

此时四大部洲之中因为普通人族俱都被送往地球,导致人烟稀少。虽有些法力低微之辈聚居在一起,渐渐也展出了一些人口,却终是太少,放到整个大地一看,基本可以忽略不计,四大部洲要以这些人口重新繁盛起来,恐怕还须上千年的时间积累。

因此众人争无可争,俱都躲在洞府之中潜修,静诵黄庭三两卷。这日秦华正在山中默运元神,突然心有所动,想起一众同门之中还有一人不见,当下唤六耳猕猴过来道:“当年万仙阵中,龟灵圣母被原始天尊打坏了肉身,只得以元神逃逸,不知所踪,今已三百年矣!你可用心查探,看看龟灵圣母究竟到了何处?”

六耳猕猴闻言,顿时将六耳异术展开,遍查三界之事,少顷,面色古怪地对秦华道:“龟灵圣母师伯至那日之后,原来一直没有走远,径自到了金鳌岛万丈海底深处开辟了一个洞府潜修,如今看来应该快要功成出关了。”
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