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望书阁 -> 都市言情 -> 现代奇人续-> 第三百三十五章 盗墓（二） 第三百三十五章 盗墓（二）
- 现代奇人续无弹窗 山本十七朗没有想到盗墓还有如此多的神奇之处不过一想到李强的强大和神秘不由得再次佩服华夏的无敌继续问道：“主人既然盗墓如此的神奇还有没有其他什么神秘的地方？”
李强笑了笑直接说道：“当然有最普通的反盗墓方式是隐蔽墓址使盗墓者不知其处。据说先古陵墓不封不树不在地面设置突出的标识其主要出点之一就是防止盗掘。”
汉末三国时期盗墓现象的严重致使种种反盗墓的形式中曾经出现了所谓“疑冢”“虚墓”即以真假墓葬迷惑盗墓者的情形。其中以曹操所设置的“疑冢”最为著名。民间传说曹操有“疑冢”多至72处有的“疑冢”甚至是设置于水中。泉州民间也曾传说施琅将军共有7处“虚墓”分别位于泉州的几个古城门口。
传统的反盗墓手段又包括石椁铁壁以求坚固储水积沙以防盗凿以及以机弩飞箭、伏火毒烟来杀伤盗墓者的方式。
古墓被盗严重由此造成的损失不可估量。以全国已经掘的数千座汉墓为例据介绍目前只有３座墓葬幸免。
“我们在掘古墓时最担心的就是墓葬已经遭到盗墓者的洗劫。”一位长期从事考古工作的学者这样说。
“从考古学的角度来看古人视死如生古墓成为研究古代社会的重要文化遗存古墓里的文物代表着一个悠久文明所印记的历史。为了最完整地记录下古代文化遗存所反馈出来的历史、文化信息考古工作者在掘古墓时并不是按照自己的喜好来随意掘而是通过对古墓进行科学的清理、记录、绘图后再进行分析、比较、断代从而最大限度地获取古墓所反馈出来的信息供日后的研究使用以此来补充或丰厚历史。而盗墓行为说心里话则对考古工作造成干扰和破坏。”
我国盗掘古墓之事由来已久历史上有记载的被盗最早的墓葬是商朝第一代王商汤之冢距今约36oo年；盗掘事件最早出现在277o多年前的西周晚期有人从掘开的古墓中得到一颗玉印上刻十字当时没有人认得。
盗墓贼的行规和盗掘手法
干盗墓勾当的人可分为两种一种是官盗像汉末的董卓、曹操五代的温韬到民国时的孙殿英等都很有名他们往往动用大批士兵明火执仗地大干；还有一种是民盗分布各地人数众多都是偷偷摸摸地进行挖开墓室、棺材从中取出随葬的财物珍宝大横财。他们多集中在古墓葬较多的地方如河南洛阳地区、陕西关中、湖南长沙周边一带等地。这些专职盗墓者在解放前一般是两个人合伙多人结成团伙的是少数一个人单独干的更少原因很简单一个人顾不过来而两个人可以分工合作：开始时一个人挖洞另一个人清土同时望风；以后一个挖进墓室另一个人在上面接取坑土和随葬品。这两人多为有血缘亲戚关系（要好的朋友也很多）但奇怪的是父子关系的较少这也许是干盗墓这营生毕竟见不得人老子即便干上这个不光彩的勾当也要维持做父亲的形象不好意思拉上儿子一块干做儿子的后来现了也装着不知道。两人合伙为什么要找有血缘的亲戚呢？这是为了防止在洞口接活的人图财害命。就是说洞下的人把活干完将财物都传递上去了他就会拍拍巴掌或拉拉绳子示意洞口的人把他拉上去。如果洞口的人见财起意当洞下人快上来时猛一松绳子洞下的人冷不防从四五米以上的距离跌下去骨折、受伤动弹不得洞口的人又赶紧把提上来的坑土向洞下灌埋下面的人必死无疑。
这些人长期以盗墓为职业积累了丰富的经验善于伪装掩人耳目并有对付墓内防盗机关的一套办法。他们在确定盗掘目标后如果小墓不须费多大功夫用几个晚上挖开战决取出随葬品走人。如是大中型墓葬便采取以下几种办法：一是以开荒种地为名在墓葬周围种上玉米、高粱等高秆作物以青纱帐掩盖其一两个月的盗掘活动。二是在墓边盖间房子掩人耳目然后从屋内挖地道通向墓室从外面看不出什么问题而墓内早被洗劫一空了。三是在古墓边修一假坟时暗中掘一地道通入古墓内盗取财物。
旧社会盗墓工具的演进
盗掘古墓一方面靠人的技术、经验；一方面靠工具操作旧社会民间盗掘工具为锹、镐、铲、斧和火把、蜡烛等。明代以前盗墓贼没有探测专用工具明代开始使用铁锥它的出现使盗掘者仅以地面有明显标志（如封土、墓碑）的墓葬为对象一去不复返。盗墓者利用特制的铁锥向地面无标志的地下探索一旦找到古墓根据锥上带上来的金属气味选好方位可直接挖洞盗掘。明代王士性在《广志绎》中说：“洛阳水土资源深厚葬者至四五丈而不及泉。”“然葬虽如许盗者尚能锥入而嗅之有金、银、铜、铁之气（味）则（掘）。”
从铁锥到“洛阳铲”是北方盗墓贼使用地下探测工具的一个飞跃。北方特别是洛阳、关中地处黄土塬区水深土厚“洛阳铲”的铲夹宽2寸宽成u字半圆形铲上部装长柄把此铲每向地下钻插一下就可以进深三四寸往上一提就能把地下卡在半圆口内的地土原封不动地带上来。这样不断向地下深钻盗墓贼对提取的不同土层的土壤结构、颜色、密度和各种包含物进行分析如果是经过后人动过的熟土地下就可能有墓葬或古建筑。如果包括物现有陶瓷、铁、铜、金、木质物就可以推断地下藏品的性质和布局。经验丰富的盗墓贼凭洛阳铲碰撞地下出的不同声音和手上的感觉便可判断地下的情况比如夯实的墙壁和中空的墓室、墓道自然大不一样。
关于洛阳铲的由来洛阳流传着这样的故事：
洛阳邙山马坡村有个农民叫李鸭子从小就以盗墓为生在民国十二年（1923年）间有一天他到十几里外的孟津县赶集。有个来自偃师县马沟村的熟人正在搭棚子准备卖煎包子。双方见面打个招呼他见这人忙着用一把筒瓦状的短柄铁铲在地上挖了一个竖直的小圆坑以便插入棚柱。这人用此铲往地下一戳提上来时带出不少土一下子触了他的“灵感”：这家伙比铁锨挖盗洞轻巧灵便特别是能带上原土利于判断地下不同地层情况。于是他找了张纸贴着铲夹画出一张原大图样回家后马上找铁匠按图打造一试果然得心应手效果不错。以后其他盗墓者纷纷仿效于是得到广泛“推广。”
解放后文物考古部门对它进行改进用来对地下有无文化遗存进行普查钻探为文物考古工作做出了贡献。但在近年全国刮起的盗墓狂潮中它又被盗墓贼用来重走邪路。
洛阳邙山马坡村有个农民叫李鸭子从小就以盗墓为生在民国十二年（1923年）间有一天他到十几里外的孟津县赶集。有个来自偃师县马沟村的熟人正在搭棚子准备卖煎包子。双方见面打个招呼他见这人忙着用一把筒瓦状的短柄铁铲在地上挖了一个竖直的小圆坑以便插入棚柱。这人用此铲往地下一戳提上来时带出不少土一下子触了他的“灵感”：这家伙比铁锨挖盗洞轻巧灵便特别是能带上原土利于判断地下不同地层情况。于是他找了张纸贴着铲夹画出一张原大图样回家后马上找铁匠按图打造一试果然得心应手效果不错。以后其他盗墓者纷纷仿效于是得到广泛“推广。”
解放后文物考古部门对它进行改进用来对地下有无文化遗存进行普查钻探为文物考古工作做出了贡献。但在近年全国刮起的盗墓狂潮中它又被盗墓贼用来重走邪路。
盗墓觅宝之事古即有之于今尤烈其方法、技术、工具演变到现在更趋现代化、智能化、集团化探测用军用罗盘、探测仪开挖用雷管、炸药、电锯运输通讯用汽车、摩托车、手机因而打击盗掘古墓、贩卖走私文物的斗争更为复杂艰巨任重道远！
山本十七朗没有想到李强说到后面已经开始给山本十七朗上起了政治课李强倒是没有什么想可是山本十七朗却不一样山本十七朗本来听完还带着一丝的好奇希望能够从华夏的墓穴里面找出一点好东西。
不过李强也不管山本十七朗继续说道：“盗墓现象的历史文化考察古墓是人生终止时最后的定格也是储存墓主生活时代的若干文化信息的府库。叠叠累累的古代墓葬屡经沧桑变故因各种原因往往多遭破坏。而最通常的破坏形式是有意的盗掘。历史上的盗墓相当普遍甚至曾经成为某些区域的地方风习成为某些家族的营生手段成为某些社会群体的行业特征。”
盗墓是渊源古远的社会文化现象。新石器时代的考古资料已经可以看到有意识的墓葬破坏现象的遗存。在春秋时期“礼坏乐崩”的社会变化之后厚葬之风兴起于是盗墓行为益为盛行。陕西凤翔的秦公1号大墓是迄今所现的先秦时期规模最大的墓葬也是我国应用科学考古方法掘的最大的墓葬。这座古墓现盗洞247个其中有1o数个盗洞直接打入椁室。
司马迁写述中山地方风习注意到“掘冢”行为的普遍。掘冢盗墓虽然是“奸事”当时却有人因此起家致富。西汉时不法贵族作恶地方盗墓竟然成为一种骄悍者嗜好的游戏于是有“国内冢藏一皆掘”“所冢墓不可胜数”的情形。两汉一些严重的社会动乱如吴楚七国之乱、推翻新莽王朝的民众暴动等都有大规模盗墓的记录。汉魏之际曾经生盗墓的高氵朝据说曹操军事集团甚至设立了名号为“丘中郎将”、“摸金校尉”等专门指挥盗掘冢墓的官职。
唐人所谓“群盗多蚊虻”“荒冢入锄声”“髓髅半出地”“白骨下纵横”等诗句也反映了盗墓风习的普遍。唐代宗时郭子仪父亲的墓葬被盗掘有人疑心是鱼朝恩指使。而郭子仪在御前说到此事时承认自己所统领的军队也多有破坏陵墓的行为。据史书记载自唐末到五代初关中的唐帝陵墓除唐高宗、武则天合葬乾陵外被逐一盗掘无一幸免。
宋元明清时代的冢墓掘和冢墓破坏事件史不绝书。作为政府行为的掘墓事件最为典型的是金王朝扶植的伪齐政权在中原地区对两京冢墓的大规模破坏。刘豫曾经专设主管盗掘陵墓的官员“河南淘沙官”和“汴京淘沙官。”元代蒙古贵族信用的僧侣有掘南宋陵墓的行为。明万历年间宦官陈奉处理民间盗李林甫妻杨氏墓一案为“得黄金巨万”的信息所诱使竟然“悉境内诸墓。”武昌市民反对其恶行曾经掀起激烈的抗议风潮几乎形成暴动。
盗墓现象的普遍历代都留下了深刻的历史记忆于是有“自古及今未有不死之人又无不之墓也”的说法。
对墓主随葬物品的财产追求是古来最为普遍的盗墓动机。晋人皇甫谧宣传薄葬有“丰财厚葬以启奸心”之说。盗墓者对墓葬的无情破坏和对死者的极端伤辱大体都是出于财宝之“欲。”所谓盗墓“奸心”启于厚葬的说法虽然颠到了主动与被动的关系却大略可以说明“自古及今”“无不之墓”的主要原因是对“丰财”的欲求。
对随葬品的某些特殊需求也是我们在分析历代盗墓动机时不能不注意的。宋代有盗墓以取犀带、玉带的史例。有人因此甚至不惜掘自己父亲的墓葬。张邦基《墨庄漫录》说宋徽宗喜好古青铜器于是地方官纷纷掘冢墓求其器以献上。陶弘景墓被盗掘据说是为了劫取其中的“丹砂异书。”盗墓者分割“僵尸人肉”以为药以及盗窃枯骨“以之合药饵”则是盗墓史中的奇闻。通过掘前人墓葬取其营造材料以为己用也是值得重视的历史现象。在河南南阳的考古掘资料中可以看到晋人掘汉墓并利用汉画像石作为建墓材料的实例。江苏徐州还现晚唐时人利用汉墓墓室重新下葬的情形。这样的现象在文献资料中也有反映。
掘政敌及政敌家族的冢墓在中国古代权力争夺中曾经被作为厌服对方的极端手段。掘墓又是政治惩罚与政治迫害的一种形式。墓剖棺鞭尸同时又都用以泄政治仇恨。《左传》中已有掘墓复仇的史例。司马迁记述伍子胥“掘楚平王墓出其尸鞭之三百”的故事在民间有广泛的影响。清雍正年间兴文字狱曾经生吕留良因此被戮尸的著名事件。
盗墓技术的明和传承在史籍中有资料反映。而相应的反盗墓技术也逐渐成熟。如以疑冢或虚墓迷惑盗墓者的方式等以石椁铁壁和储水积沙等强化防护的方式以及以机弩、伏火、毒烟等杀伤盗墓者的方式等都各有防盗的效用。
传统礼制对墓葬的保护表现出中国文化对宗法关系的重视。历代多有严禁盗墓的法律。社会舆论对于盗墓行为也予以严厉谴责。古来还流行这样的民间传说盗墓时会遇到崩雷晦雨、狂风大雾、鼓角之声或者神异动物的警示如果不理会这种警告常常会遭致严酷的报复。